Es ist an der Zeit, dass wir uns mit der Hoffnungslosigkeit auseinandersetzen, die der arabischen und westlichen "Befreiungs"-Ideologie zugrunde liegt
Ein "freies Palästina" - der Slogan, die Fantasie und die Politik - hat immer bewusst den Massenmord an Juden in ihren Städten, Straßen, Geschäften und Wohnzimmern impliziert. Nur wenige sind bereit, dies offen auszusprechen, aber in vielen intellektuellen, professionellen und populären Kreisen im Nahen Osten und im Westen wird die Idee der nationalen Befreiung Palästinas seit langem in Begriffen formuliert, die die wahllose Tötung von Juden gutheißen oder notwendig machen. Für eindeutigere Akteure wie die Hamas und die Islamische Republik Iran bedeutet die Befreiung Palästinas schlicht und einfach die totale Auslöschung Israels ohne jede Einschränkung. Dies ist keine Polemik, sondern eine grundlegende Realität und Tatsache unseres Lebens, die hinterfragt werden muss.
Denken Sie an das ideologische Milieu, in dem viele Araber und Muslime aufgewachsen sind, mich eingeschlossen. Als Muslim, der in Ägypten aufwuchs, war das Konzept Palästina nie eine geopolitische Frage; es war ein tief verwurzelter Teil unserer kollektiven moralischen Identität, das verbindende Element unseres religiösen und säkularen arabischen Nationalismus. Es war und ist ein Anliegen, das uns politisch, sozial und spirituell anspricht, oft mit einer Inbrunst, die sich jeder Rationalität entzieht. Diese emotionale Aufladung, die in den politischen und religiösen Erzählungen eines Großteils der arabisch-muslimischen Welt verankert ist, hat die Vorstellung, dass die palästinensische Sache lediglich auf Antizionismus und nicht auf Antisemitismus beruht, ad absurdum geführt.
Dieses Milieu ist jedoch in keiner Weise wesentlich dafür, was es bedeutet, Araber oder Muslim zu sein - es ist ein durch und durch modernes Phänomen , das weitgehend durch den Einfluss europäischer revolutionärer Ideologien auf arabische Intellektuelle und politische Aktivisten geprägt wurde. Zu diesen importierten Gedankensystemen gehört eine Form des revolutionären Antisemitismus, der die Juden als ewigen Feind nicht nur der Araber, sondern aller Menschen darstellt. Natürlich vertritt nicht jeder Araber oder Muslim diese Ansichten, aber in Verbindung mit bereits bestehenden religiösen und kulturellen Vorurteilen haben sie fast jede Institution, jedes Denkmuster und jeden Aspekt des Lebens in der arabisch-muslimischen Welt infiziert. Die moderne arabische politische und religiöse Literatur ist voll von der Behauptung, die Juden seien hostis humani generis, die Feinde der Menschheit - eine klassische europäische Verleumdung und ein Schrei der französischen Revolutionäre.
Die Probleme dieser giftigen Denkrichtung werden durch die Vorstellung verschärft, dass die "Befreiung Palästinas" eine Art Widerstand gegen ausländische Siedlerkolonialisten ist, eine fanonische Revolution, in der Gewalt gegen Zivilisten als legitimes Mittel zur Erreichung von Rassengerechtigkeit verteidigt wird. Die pauschale Bezeichnung der israelischen Juden - von denen die überwiegende Mehrheit Flüchtlinge oder Nachkommen von Flüchtlingen aus arabisch-muslimischen Diktaturen und dem sowjetischen Totalitarismus sind - als Kolonisatoren, Siedler und Imperialisten ist in Wirklichkeit eine Art kollektive ethnische Bestrafung, die selbst in ihren eigenen verdrehten Begriffen unsinnig ist und an die mittelalterliche christliche Verurteilung der Juden als moralische Abscheulichkeiten erinnert, sowohl als Gruppe als auch als Individuen. Vielleicht ist Ihnen in den letzten Tagen aufgefallen, dass diejenigen, die sich für die Befreiung Palästinas einsetzen, nicht umhin kommen, die Juden als Volk zu entmenschlichen - und dass es ihnen nicht darum geht, dass die Palästinenser einfach in Frieden, Würde und Freiheit an der Seite der Israelis leben, sondern um einen Staat, der notwendigerweise auf den Trümmern Israels errichtet wird. Die Hamas bekundet ausdrücklich ihre Absicht, die jüdische Bevölkerung Israels zu ermorden und alle Überlebenden zu versklaven; ihre Parteigänger im Nahen Osten und im Westen sind sich in diesem Punkt einig.
Islamisten artikulieren die Fantasie der jüdischen Ausrottung in der Sprache des Dschihad, der in eschatologischen Begriffen gefasst und von einem Gefühl der göttlichen Gerechtigkeit und kosmischen Kriegsführung durchdrungen ist - was Westler normalerweise als eine Art religiösen Faschismus erkennen würden. Doch während die islamistische Version dieser Idee die verarmten und ungebildeten Massen zu mobilisieren vermag, ist die "linke" oder säkulare Version - in der Sprache von Fanon und Karl Marx, von menschlicher Emanzipation, Gleichheit, Antikapitalismus und sozialer Gerechtigkeit - das wirksamere Mittel zur Mobilisierung der Meinung der westlichen Intelligenzija. Es geht darum, dass es sich um zwei Seiten ein und derselben Medaille handelt, deren Wert mit jüdischem Blut festgelegt ist.
Für diejenigen, die von einer solchen Weltanschauung geprägt sind - ob "rechts" oder "links", ob religiös oder atheistisch - ist das Feiern der Ermordung unschuldiger israelischer Zivilisten, darunter Kinder, Frauen und ältere Menschen, Ausdruck der teilweisen Erfüllung einer moralischen Vision. Als Jugendlicher in Ägypten erinnere ich mich, dass fast alle Erwachsenen in meinem Umfeld solche Gefühle zum Ausdruck brachten, als sie die Nachrichten über Selbstmordattentate auf israelische Zivilisten während der Zweiten Intifada verfolgten. Die prominentesten religiösen Autoritäten Ägyptens erklärten die Täter zu Märtyrern und Heiligen. In gewisser Weise war dies nicht unähnlich der Verherrlichung und sogar Heiligsprechung derjenigen, die während der Proteste in Amerika im Sommer 2020 Existenzen zerstörten, Eigentum niederbrannten und Polizisten angriffen. Ich möchte nicht die amerikanische Innenpolitik dort einbringen, wo sie nicht hingehört, oder eine perfekte moralische Gleichwertigkeit suggerieren, aber es gibt einen Grund, warum die Führer der Hamas und der Islamischen Republik Iran selbst darauf bestehen, dass sie denselben Kampf gegen Rassismus führen.
Fast jeder arabische Muslim weiß, dass das, was ich beschreibe, keine persönliche Meinung, sondern objektive Realität ist. Wir mögen versuchen, diese Tatsachen herunterzuspielen oder sie als wahnhafte Tagträume ungebildeter Besserwisser abzutun, die unter dem Einfluss religiöser und populistischer Fanatiker stehen. Aber wir sollten nicht leugnen, dass sie wahr sind.
Meine Befürchtung ist, dass der Impuls zur Ablehnung und Verharmlosung nicht das Nebenprodukt einer aufrichtigen Überzeugung, sondern eines tiefen Gefühls der Hilflosigkeit ist. Nach vielen Gesprächen, die ich in letzter Zeit mit der aufstrebenden Generation junger, intelligenter, westlich orientierter und hoch gebildeter arabischer Fachleute und Diplomaten geführt habe, konnte ich einen starken Drang feststellen, sich dieser Realität nicht zu stellen. Selbst bei denjenigen, die die Legitimität Israels auf eine Weise akzeptieren, zu der ihre Eltern niemals fähig gewesen wären, höre ich fast immer, dass sie den Tod unschuldiger Israelis als ihre eigene Schuld oder zumindest als Schuld der israelischen Regierung bezeichnen, weil sie nicht einseitig Frieden schließt und den Konflikt beendet. Es gibt nichts Deprimierenderes als die Kapitulation der jungen Menschen vor einem Problem, das sie als zu groß ansehen, um es zu lösen.
Diejenigen von uns, die zur kosmopolitischen Berufsklasse der Araber gehören, die von Land zu Land und von einem Lebensstil zum anderen springen und von fremden Kulturen profitieren, die von der moralischen Währung des Liberalismus und der Toleranz leben, schämen sich in vielen Fällen insgeheim. Wir sehen den Antisemitismus, den Blutrausch, den Wahnsinn, und wir erschaudern - aber wir hoffen, dass er verschwindet. Es ist einfacher für uns, in eine hypothetische Zukunft zu blicken, in der die Dinge anders sind. Es ist einfacher, sich in die neue soziale Welt einzuschmeicheln, zu der wir gehören wollen, als sich mit den Fehlern der Welt auseinanderzusetzen, die wir hinter uns gelassen haben. Wir verdrängen, wir verharmlosen, wir erklären weg, wir sagen: "Was ist mit Shireen Abu Akleh?" - und wir tun weiter so, als ob.
Aber auch wir sind nicht so frisch und jugendlich, wie wir gerne glauben. Wir treten in die Fußstapfen früherer Generationen von modernisierenden, säkularen, intellektuellen Arabern. Auch sie wollten nichts mit ihrer Heimat zu tun haben, die in ihren Augen nichts von der Macht, dem Prestige oder dem Respekt hatte, nach dem sie sich sehnten. In ihrem Egoismus und intellektuellen Narzissmus wollten sie nicht zu den "rückständigen" Gesellschaften gehören. Also suchten sie in fremden, meist westlichen Ideologien eine Zuflucht und ein Versteck vor der Rückständigkeit. Sie schlossen sich den fortschrittlichen säkularen Bewegungen und trendigen Revolutionen an, weil sie eine Fluchtmöglichkeit aus der Mühsal des langsamen, marginalen, lokalen Wandels boten. Sie wurden zu Revolutionären, weil sie Angst hatten und unsicher waren. Wie Edward Said waren sie antizionistische und antiamerikanische "Humanisten", weil sie keine "Araber" sein wollten oder sein konnten. Ihr offensichtlicher kultureller Chauvinismus war einfach ein Drang, sich selbst zu vernichten, im Universalismus zu verschwinden. Ihr Leben war ein hoffnungsloses Streben, die eigene Haut abzulegen.
Den Arabern meiner eigenen Generation sage ich, dass wir einen wirklich anderen Ansatz brauchen. Ich verlange nicht von Ihnen, dass Sie Israel oder den Zionismus lieben oder sich ein Poster des Hipsters Herzl ins Schlafzimmer hängen. Wenn Sie Israel kritisch gegenüberstehen und der Meinung sind, dass es ein Palästina geben sollte, dann tun Sie das auch weiterhin. Alles, worum ich Sie bitte, ist, authentisch und mutig zu sein und zuzugeben, dass der Mord, dessen Zeuge wir alle in den letzten Tagen geworden sind, eine genaue Darstellung und logische Folge eines katastrophalen moralischen Systems ist, das wir alle sehr gut kennen. Dies ist ein Moment der kollektiven Selbstbeobachtung. Es ist an der Zeit, sich mit den dunklen Ecken unseres ideologischen Erbes auseinanderzusetzen und die Ideen und Überzeugungen zu hinterfragen, die wir vielleicht unkritisch übernommen haben. Nur so können wir hoffen, zu einer konstruktiveren und humaneren Welt für uns selbst beizutragen.
