Пришло время признать безнадежность, лежащую в основе арабской и западной "освободительной" идеологии
"Свободная Палестина" - лозунг, фантазия и политика - всегда сознательно подразумевала массовое убийство евреев в их городах, на улицах, в магазинах и жилых комнатах. Немногие готовы сказать об этом открыто, но во многих интеллектуальных, профессиональных и популярных кругах на Ближнем Востоке и на Западе идея национального освобождения Палестины уже давно формулируется в терминах, которые оправдывают или требуют неизбирательного убийства евреев. Для более однозначных игроков, таких как ХАМАС и Исламская Республика Иран, освобождение Палестины означает полное уничтожение Израиля без каких-либо оговорок. Это не полемический момент, а основная реальность и факт нашей жизни, который требует тщательного изучения.
Рассмотрим идеологическую среду, в которой воспитывались многие арабы и мусульмане, включая меня. Когда я рос мусульманином в Египте, концепция Палестины никогда не была геополитическим вопросом; она была глубоко укоренившейся частью нашей коллективной моральной идентичности, объединяющим элементом как религиозного, так и светского арабского национализма. Это была и остается причина, которая вызывает у нас политический, социальный и духовный резонанс, часто доходящий до пылкости, не поддающейся рациональному осмыслению. Этот эмоциональный заряд, заложенный в политических и религиозных нарративах большей части арабо-мусульманского мира, превратил в мусор идею о том, что палестинское дело основано лишь на антисионизме, а не на антисемитизме.
Однако эта среда ни в коей мере не является неотъемлемой частью того, что значит быть арабом или мусульманином, - это вполне современный феномен, сформировавшийся во многом благодаря влиянию европейских революционных идеологий на арабских интеллектуалов и политических активистов. Среди этих импортированных систем мышления есть и революционный антисемитизм, в котором евреи рассматриваются как извечный враг не только арабов, но и всех людей. Конечно, не каждый араб или мусульманин придерживается этих взглядов, но в сочетании с ранее существовавшими религиозными и культурными предубеждениями они заразили почти все институты, модели мышления и аспекты жизни в арабо-мусульманском мире. Современная арабская политическая и религиозная литература наполнена утверждениями о том, что евреи - hostis humani generis, враги человечества - классический европейский пасквиль и клич французских революционеров.
Проблемы этого ядовитого направления мысли усугубляются концепцией, согласно которой "освобождение Палестины" - это вид сопротивления иностранным колонизаторам-поселенцам, фаноновская революция, в которой насилие над гражданским населением защищается как законное средство достижения расовой справедливости. Навешивание ярлыков на израильских евреев - подавляющее большинство которых являются беженцами или потомками беженцев от арабо-мусульманских диктатур и советского тоталитаризма - как на колонизаторов, поселенцев и империалистов, на самом деле является видом коллективного этнического наказания, нелепым даже по своим извращенным понятиям, напоминающим средневековое христианское осуждение евреев как моральных мерзостей, как группы и как отдельных людей. За последние несколько дней вы могли заметить, что сторонники освобождения Палестины, похоже, не могут избежать крайнего обесчеловечивания евреев как народа - и что их цель не в том, чтобы палестинцы просто жили в мире, достоинстве и свободе рядом с израильтянами, а в том, чтобы на руинах Израиля обязательно было создано государство. ХАМАС открыто заявляет о своем намерении убить еврейское население Израиля и поработить всех выживших; его сторонники на Ближнем Востоке и на Западе в этом вопросе не скрывают.
Исламисты излагают фантазию об искоренении евреев на языке джихада, в эсхатологических терминах, проникнутых чувством божественной справедливости и космической войны - то, что западные люди обычно признают разновидностью религиозного фашизма. Но если исламистская версия этой идеи сильна для целей мобилизации обнищавших и необразованных масс, то "левая" или светская версия, изложенная на языке Фанона и Карла Маркса, об освобождении человека, равенстве, антикапитализме и социальной справедливости, является более эффективным средством мобилизации мнения среди западной интеллигенции. Дело в том, что это две стороны одной медали, стоимость которой установлена в еврейской крови.
Для тех, кто сформирован таким мировоззрением - будь то "правая" или "левая" версия, религиозная или атеистическая - празднование убийства невинных израильских граждан, включая детей, женщин и стариков, является выражением частичного воплощения морального видения. Будучи подростком в Египте, я помню, как почти все окружающие меня взрослые выражали подобные чувства, когда следили за новостями о взрывах террористов-смертников, направленных против израильских граждан во время Второй интифады. Самые видные религиозные деятели Египта объявляли их мучениками и святыми. В каком-то смысле это было похоже на возвеличивание и даже канонизацию тех, кто уничтожал средства к существованию, сжигал имущество и нападал на полицейских во время протестов в Америке летом 2020 года. Я не хочу вмешивать американскую внутреннюю политику туда, где ей не место, или предлагать идеальную моральную эквивалентность, но есть причина, по которой лидеры ХАМАС и Исламской Республики Иран сами настаивают на том, что они ведут одинаковую борьбу с расизмом.
Почти каждый арабский мусульманин знает, что то, что я описываю, - это не личное мнение, а объективная реальность. Мы можем пытаться принизить эти факты или отмахнуться от них как от бредовых мечтаний необразованных всезнаек, находящихся под влиянием религиозных и популистских фанатиков. Но мы не должны отрицать, что это правда.
Я опасаюсь, что импульс отвергать и принижать является побочным продуктом не искренней веры, а глубокого чувства беспомощности. После многих недавних бесед с подрастающим поколением молодых, умных, вестернизированных и высокообразованных арабских профессионалов и дипломатов я убедился в сильном желании не сталкиваться с этой реальностью. Даже среди тех, кто искренне принимает легитимность Израиля так, как никогда не смогли бы их родители, я почти всегда слышу, как они описывают гибель невинных израильтян как их собственную вину или, по крайней мере, вину израильского правительства за то, что оно не заключило мир в одностороннем порядке и не прекратило конфликт. Нет ничего более удручающего, чем капитуляция молодых перед проблемой, которую они считают слишком большой, чтобы ее решить.
Те из нас, кто принадлежит к космополитическому профессиональному классу арабов, кто прыгает из страны в страну и от одного образа жизни к другому, пользуясь иностранными культурами, которые живут на моральной валюте либерализма и толерантности, во многих случаях втайне стыдятся. Мы видим антисемитизм, жажду крови, безумие и сокрушаемся, но надеемся, что это пройдет. Нам легче смотреть в гипотетическое будущее, где все будет иначе. Нам проще приобщиться к новому социальному миру, в котором мы хотим быть, а не бороться с неудачами того, который мы оставили позади. Мы отмахиваемся, принижаем, объясняем, говорим: "А как же Ширин Абу Аклех?" - и продолжаем притворяться.
Но даже мы не так свежи и молоды, как нам хочется думать. Мы идем по стопам предыдущих поколений модернизирующихся, светских, интеллектуальных арабов. Они тоже не хотели иметь ничего общего со своими родными землями, в которых, по их мнению, не было ни власти, ни престижа, ни уважения, которых они жаждали. В своем эгоизме и интеллектуальном нарциссизме они не хотели принадлежать к "отсталым" обществам. Поэтому они искали в иностранных, в основном западных идеологиях убежище и укрытие от отсталости. Они присоединялись к прогрессивным светским движениям и модным революциям, потому что те давали им возможность выбраться из рутины медленных, незначительных, локальных перемен. Они стали революционерами, потому что боялись и не были уверены в себе. Как и Эдвард Саид, они были антисионистскими и антиамериканскими "гуманистами", потому что не хотели или не могли быть "арабами". Их очевидный культурный шовинизм был просто стремлением к самоуничтожению, к исчезновению в универсализме. Их жизнь была безнадежным стремлением сбросить собственную кожу.
Арабам моего поколения я говорю, что нам нужен действительно другой подход. Я не прошу вас любить Израиль или сионизм или повесить в своей спальне плакат с хипстером Герцлем. Если вы критически относитесь к Израилю и считаете, что должна быть Палестина, продолжайте это делать. Я лишь прошу вас проявить подлинное мужество и признать, что убийство, свидетелями которого мы все стали в последние несколько дней, является точным отображением и логическим следствием катастрофической моральной системы, той, которую мы все хорошо знаем. Настал момент для коллективного самоанализа. Настало время взглянуть на темные уголки нашего идеологического наследия и подвергнуть сомнению идеи и убеждения, которые мы, возможно, некритически усвоили. Только так мы можем надеяться на то, что сможем внести свой вклад в построение более конструктивного и гуманного мира.
