Нигилизм "Свободной Палестины"
   Время чтения - 11

Пришло время признать безнадежность, лежащую в основе арабской и западной "освободительной" идеологии

ХУСЕЙН АБУБАКР МАНСУР

"Свободная Палестина" - лозунг, фантазия и политика - всегда сознательно подразумевала массовое убийство евреев в их городах, на улицах, в магазинах и жилых комнатах. Немногие готовы сказать об этом открыто, но во многих интеллектуальных, профессиональных и популярных кругах на Ближнем Востоке и на Западе идея национального освобождения Палестины уже давно формулируется в терминах, которые оправдывают или требуют неизбирательного убийства евреев. Для более однозначных игроков, таких как ХАМАС и Исламская Республика Иран, освобождение Палестины означает полное уничтожение Израиля без каких-либо оговорок. Это не полемический момент, а основная реальность и факт нашей жизни, который требует тщательного изучения.

Рассмотрим идеологическую среду, в которой воспитывались многие арабы и мусульмане, включая меня. Когда я рос мусульманином в Египте, концепция Палестины никогда не была геополитическим вопросом; она была глубоко укоренившейся частью нашей коллективной моральной идентичности, объединяющим элементом как религиозного, так и светского арабского национализма. Это была и остается причина, которая вызывает у нас политический, социальный и духовный резонанс, часто доходящий до пылкости, не поддающейся рациональному осмыслению. Этот эмоциональный заряд, заложенный в политических и религиозных нарративах большей части арабо-мусульманского мира, превратил в мусор идею о том, что палестинское дело основано лишь на антисионизме, а не на антисемитизме.

Однако эта среда ни в коей мере не является неотъемлемой частью того, что значит быть арабом или мусульманином, - это вполне современный феномен, сформировавшийся во многом благодаря влиянию европейских революционных идеологий на арабских интеллектуалов и политических активистов. Среди этих импортированных систем мышления есть и революционный антисемитизм, в котором евреи рассматриваются как извечный враг не только арабов, но и всех людей. Конечно, не каждый араб или мусульманин придерживается этих взглядов, но в сочетании с ранее существовавшими религиозными и культурными предубеждениями они заразили почти все институты, модели мышления и аспекты жизни в арабо-мусульманском мире. Современная арабская политическая и религиозная литература наполнена утверждениями о том, что евреи - hostis humani generis, враги человечества - классический европейский пасквиль и клич французских революционеров.

Проблемы этого ядовитого направления мысли усугубляются концепцией, согласно которой "освобождение Палестины" - это вид сопротивления иностранным колонизаторам-поселенцам, фаноновская революция, в которой насилие над гражданским населением защищается как законное средство достижения расовой справедливости. Навешивание ярлыков на израильских евреев - подавляющее большинство которых являются беженцами или потомками беженцев от арабо-мусульманских диктатур и советского тоталитаризма - как на колонизаторов, поселенцев и империалистов, на самом деле является видом коллективного этнического наказания, нелепым даже по своим извращенным понятиям, напоминающим средневековое христианское осуждение евреев как моральных мерзостей, как группы и как отдельных людей. За последние несколько дней вы могли заметить, что сторонники освобождения Палестины, похоже, не могут избежать крайнего обесчеловечивания евреев как народа - и что их цель не в том, чтобы палестинцы просто жили в мире, достоинстве и свободе рядом с израильтянами, а в том, чтобы на руинах Израиля обязательно было создано государство. ХАМАС открыто заявляет о своем намерении убить еврейское население Израиля и поработить всех выживших; его сторонники на Ближнем Востоке и на Западе в этом вопросе не скрывают.

Дикий нигилизм "Свободной Палестины

Исламисты излагают фантазию об искоренении евреев на языке джихада, в эсхатологических терминах, проникнутых чувством божественной справедливости и космической войны - то, что западные люди обычно признают разновидностью религиозного фашизма. Но если исламистская версия этой идеи сильна для целей мобилизации обнищавших и необразованных масс, то "левая" или светская версия, изложенная на языке Фанона и Карла Маркса, об освобождении человека, равенстве, антикапитализме и социальной справедливости, является более эффективным средством мобилизации мнения среди западной интеллигенции. Дело в том, что это две стороны одной медали, стоимость которой установлена в еврейской крови.

Для тех, кто сформирован таким мировоззрением - будь то "правая" или "левая" версия, религиозная или атеистическая - празднование убийства невинных израильских граждан, включая детей, женщин и стариков, является выражением частичного воплощения морального видения. Будучи подростком в Египте, я помню, как почти все окружающие меня взрослые выражали подобные чувства, когда следили за новостями о взрывах террористов-смертников, направленных против израильских граждан во время Второй интифады. Самые видные религиозные деятели Египта объявляли их мучениками и святыми. В каком-то смысле это было похоже на возвеличивание и даже канонизацию тех, кто уничтожал средства к существованию, сжигал имущество и нападал на полицейских во время протестов в Америке летом 2020 года. Я не хочу вмешивать американскую внутреннюю политику туда, где ей не место, или предлагать идеальную моральную эквивалентность, но есть причина, по которой лидеры ХАМАС и Исламской Республики Иран сами настаивают на том, что они ведут одинаковую борьбу с расизмом.

Почти каждый арабский мусульманин знает, что то, что я описываю, - это не личное мнение, а объективная реальность. Мы можем пытаться принизить эти факты или отмахнуться от них как от бредовых мечтаний необразованных всезнаек, находящихся под влиянием религиозных и популистских фанатиков. Но мы не должны отрицать, что это правда.

Я опасаюсь, что импульс отвергать и принижать является побочным продуктом не искренней веры, а глубокого чувства беспомощности. После многих недавних бесед с подрастающим поколением молодых, умных, вестернизированных и высокообразованных арабских профессионалов и дипломатов я убедился в сильном желании не сталкиваться с этой реальностью. Даже среди тех, кто искренне принимает легитимность Израиля так, как никогда не смогли бы их родители, я почти всегда слышу, как они описывают гибель невинных израильтян как их собственную вину или, по крайней мере, вину израильского правительства за то, что оно не заключило мир в одностороннем порядке и не прекратило конфликт. Нет ничего более удручающего, чем капитуляция молодых перед проблемой, которую они считают слишком большой, чтобы ее решить.

Те из нас, кто принадлежит к космополитическому профессиональному классу арабов, кто прыгает из страны в страну и от одного образа жизни к другому, пользуясь иностранными культурами, которые живут на моральной валюте либерализма и толерантности, во многих случаях втайне стыдятся. Мы видим антисемитизм, жажду крови, безумие и сокрушаемся, но надеемся, что это пройдет. Нам легче смотреть в гипотетическое будущее, где все будет иначе. Нам проще приобщиться к новому социальному миру, в котором мы хотим быть, а не бороться с неудачами того, который мы оставили позади. Мы отмахиваемся, принижаем, объясняем, говорим: "А как же Ширин Абу Аклех?" - и продолжаем притворяться.

Но даже мы не так свежи и молоды, как нам хочется думать. Мы идем по стопам предыдущих поколений модернизирующихся, светских, интеллектуальных арабов. Они тоже не хотели иметь ничего общего со своими родными землями, в которых, по их мнению, не было ни власти, ни престижа, ни уважения, которых они жаждали. В своем эгоизме и интеллектуальном нарциссизме они не хотели принадлежать к "отсталым" обществам. Поэтому они искали в иностранных, в основном западных идеологиях убежище и укрытие от отсталости. Они присоединялись к прогрессивным светским движениям и модным революциям, потому что те давали им возможность выбраться из рутины медленных, незначительных, локальных перемен. Они стали революционерами, потому что боялись и не были уверены в себе. Как и Эдвард Саид, они были антисионистскими и антиамериканскими "гуманистами", потому что не хотели или не могли быть "арабами". Их очевидный культурный шовинизм был просто стремлением к самоуничтожению, к исчезновению в универсализме. Их жизнь была безнадежным стремлением сбросить собственную кожу.

Арабам моего поколения я говорю, что нам нужен действительно другой подход. Я не прошу вас любить Израиль или сионизм или повесить в своей спальне плакат с хипстером Герцлем. Если вы критически относитесь к Израилю и считаете, что должна быть Палестина, продолжайте это делать. Я лишь прошу вас проявить подлинное мужество и признать, что убийство, свидетелями которого мы все стали в последние несколько дней, является точным отображением и логическим следствием катастрофической моральной системы, той, которую мы все хорошо знаем. Настал момент для коллективного самоанализа. Настало время взглянуть на темные уголки нашего идеологического наследия и подвергнуть сомнению идеи и убеждения, которые мы, возможно, некритически усвоили. Только так мы можем надеяться на то, что сможем внести свой вклад в построение более конструктивного и гуманного мира.



Мы просим вас продолжать распространять правду вместе с нами. Мир должен знать, что происходит на Ближнем Востоке.
Фотография опубликована в соответствии с разделом 27а израильского закона об авторском праве. Если вы являетесь владельцем этой фотографии, пожалуйста, свяжитесь с нашим сайтом.

пожертвования
class="wp-image-4284"

НЕ ЗАБУДЬТЕ ПОДПИСАТЬСЯ

Ежедневная рассылка последних новостей. Мы не спамим! Прочитайте нашу политику конфиденциальности, чтобы узнать больше.

Теги

Пока что здесь нет содержимого, которое можно было бы показать.

Живой чат wpSolution

Давайте напишем историю вместе!