Непреходящее влияние Накбы

‍ Непреходящее влияние Накбы: Историческая перспектива

Термин "Накба", ставший синонимом палестинского повествования об израильско-палестинском конфликте, занимает важное место в истории и политике Ближнего Востока. Ее влияние ощущается во всем арабском мире, формируя политическую мысль региона и действия его лидеров. В этой статье мы рассмотрим происхождение "Накбы", ее различные интерпретации с течением времени и ее непреходящее влияние на регион.

I. Рождение Накбы

Термин "Накба", появившийся после создания государства Израиль в 1948 году, обычно понимается как катастрофа, постигшая палестинцев и приведшая к перемещению многих людей в результате войны за независимость Израиля, которую объявили Израилю Египет, Сирия, Ливан, Трансиордания, Саудовская Аравия, Ирак и Йемен.

Война сопровождалась массовым (более 700 000 человек) исходом палестинского арабского населения с территорий, находящихся под контролем Израиля. С другой стороны, после решения ООН о разделе Палестины более 800 000 евреев были изгнаны или бежали из арабских стран в Израиль и некоторые другие страны.

15 мая 1998 года Ясир Арафат, тогдашний председатель ПА, придумал "День Накбы", когда Израиль отмечал 50-ю годовщину своего освобождения. Из своей штаб-квартиры на Западном берегу Арафат зачитал перед микрофоном своего рода "походный приказ" на этот день, речь транслировалась по радиостанциям ПА и уличным громкоговорителям.

Когда мирное соглашение в Осло 1993 года еще действовало и обещало шанс на урегулирование конфликта на основе сосуществования двух государств, Арафат решил превратить палестинский нарратив в оружие, объявив Израилю бессрочную войну.

Однако истоки этой концепции выходят за рамки событий 1948 года.

Константин Зурейк, выдающийся арабский интеллектуал, часто считается одним из самых ранних сторонников "Накбы" как инструмента арабского самопреобразования. В своей книге " Смысл Накбы" Зурейк изобразил поражение арабов от рук Израиля как откровение неполноценности арабов, требующее полной революции в арабской мысли и жизни.

II. Накба как инструмент революции

Интерпретация Накбы Зурейком имела глубокие последствия для арабского мира. Он рассматривал борьбу против сионизма как катализатор арабского самосовершенствования и единства. Эта точка зрения нашла отклик у многих арабских лидеров и интеллектуалов, которые увидели в Накбе возможность мобилизовать массы в единый фронт против общего врага - Израиля.

Эта мысль породила волну арабских революций, начавшуюся с переворота в Сирии в 1949 году и завершившуюся приходом к власти таких деятелей, как Гамаль Абдель Насер, Хафез Асад и Саддам Хусейн. Эти лидеры взяли "Накбу" в качестве объединяющего клича для своих движений против еврейского государства, повторяя призыв Зурейка к арабскому единству и самопреобразованию перед лицом невзгод.

III. Накба и арабское националистическое движение

Концепция Накбы сыграла решающую роль в арабском националистическом движении XX века. Под руководством Насера и других деятелей арабский национализм стремился объединить разрозненные государства Ближнего Востока в единое панарабское образование, способное оказывать глобальное влияние. Накба стала мощным символом борьбы арабов против иностранного господства и внутреннего раскола.

Однако это видение единой арабской нации было сопряжено с противоречиями и внутренним напряжением. Создание таких арабских государств, как Ливан, Сирия и Иордания, было воспринято некоторыми как предательство панарабского дела, что привело к дальнейшей фрагментации и конфликтам.

IV. Накба в эпоху новых левых

Возникновение "новых левых" в 1960-х годах позволило по-новому взглянуть на Накбу. Для этих интеллектуалов Накба была не просто символом арабского единства и борьбы с сионизмом, но и инструментом для более широкой социальной и политической революции. Они увидели в палестинском деле возможность зажечь радикальную трансформацию арабского общества и культуры.

Этот сдвиг в перспективе привел к появлению новых революционных движений на Ближнем Востоке, таких как Организация освобождения Палестины (ООП). Эти группы приняли "Накбу" в качестве призыва к действию, позиционируя борьбу за Палестину как двигатель арабских революционных перемен.

V. Накба и исламизм

Расцвет исламизма во второй половине XX века привнес еще одно измерение в "Накбу". Такие группировки, как ХАМАС, "Исламское государство" и "Хезболла", разделяя более широкую цель - уничтожение Израиля, рассматривали палестинскую проблему как часть более масштабной борьбы против статус-кво, а не как сугубо националистический вопрос.

Такое религиозное переосмысление "Накбы" в сочетании с традиционным антисемитизмом и антиизраильскими настроениями породило новые формы сопротивления Израилю. Для этих групп борьба против Израиля заключалась не только в освобождении Палестины, но и в свержении существующего порядка и создании исламского государства.

VI. Накба в современную эпоху

В современную эпоху Накба продолжает занимать важное место в коллективной памяти палестинцев и всего арабского мира. Однако ее интерпретация и влияние менялись с течением времени.

Последние события, такие как рост Исламского государства и Авраамские соглашения, свидетельствуют о возможном изменении роли Накбы в политике региона. Хотя антиизраильские настроения по-прежнему сильны, растет признание того, что палестинская проблема - одна из многих, и она не должна быть заложником дипломатии региона.

В то же время палестинское дело продолжает использоваться различными политическими силами как в арабском мире, так и за его пределами. Будь то инструмент мобилизации масс, символ сопротивления иностранному господству или призыв к революционным изменениям, "Накба" продолжает звучать в политическом дискурсе региона.

Заключение

На самом деле, книга "Смысл Накбы" не посвящена трагедии палестинского народа. Согласно Зурейку, преступление, которое представляла собой Накба, было совершено против всего арабского народа, романтически понимаемого политического образования, в которое Зурейк и его соратники по арабскому национализму горячо верили. И Зурейк, как выяснилось, вовсе не был сторонником независимого палестинского государства. Для Зурейка арабский национализм был "цивилизационным проектом, а не одержимостью защитой границ идентичности, нуждающейся в защите".

И несмотря на то, что Зурейк впоследствии стал одним из ведущих сторонников либеральной, секуляристской версии арабского национализма, "Накба" как идея и историческое событие оставила неизгладимый след в арабском мире. Она использовалась как призыв к единству, инструмент революции, символ сопротивления и предмет раздора. Ее влияние можно проследить в действиях арабских лидеров, идеологии различных политических движений, коллективной памяти палестинского народа и стремлении избавиться от Израиля.

Хотя Накба продолжает занимать важное место в коллективном сознании арабского мира, она не застрахована от переосмысления и изменений. Поскольку регион продолжает бороться с наследием Накбы, еще предстоит выяснить, как этот непреходящий символ будет интерпретироваться в будущем.

Дина Рубина - ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО, 170 дней в плену, ХАМАС взял палестинцев в заложники, Принцип "хвост виляет собакой": как он работает в политике, Угнетение на Ближнем Востоке, Еврейские беженцы, Тюрьма под открытым небом